这一篇说说《周易》的第十一卦，泰，这里的意思为通。天地阴阳相交而和，万物生成。交而后通。十二消息卦中的正月，所以春节也叫三阳开泰。

现在来看孔子的大象辞：“天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜以左右民”。泰卦下卦是乾，为天，刚健之性。上卦是坤，为地，柔顺之性。自然之象就是地在上，天在下，所以也叫地天泰；

那么有人就问，明明天在上，地在下，为什么要说地在天上？这里就要引出中华文化的一个重要思想“交”。河图洛书是最早体现这一思想的符号系统，后来延伸到五行、伏羲易，都体现了这个思想。中国人讲的数，一二三四五是生数，六七八九十就是交午之后的成数。五行的相生相克理论表现的更是充分。这种“交午”、“相生相克”的思想，在全世界的同一时代，是中华文化所独有。

《易经》中的“泰”卦是这个思想的典型体现。自然现象中，天地以气相交，万物才能相通；上下以心相交，君臣才能志同道和；君子内健外顺，才能自强不息，厚德载物。所以，只有相交才能通，只有通才能泰，天泰，地泰，万物泰，人间泰，百泰呈祥。这是中国人最期盼的景象。

无论是伏羲的符号，还是文王孔子的卦辞都是用于修己安民。“后以裁成天地之道，辅相天地之宜以左右民”这句话最能代表。

“裁成天地之道”，“裁”就是裁剪之意，“二月春风似剪刀”之剪。天地生万物，万物就好像一匹布一样，只有裁缝才能把它做成衣裳，才能体现它的功用。所以，先圣王，就是这里说的“后”，把时间分为一年四季，把空间分为东南西北上下六合。“裁成”以为民用。

“辅相天地之宜”，根据四时之特点，万物之特性，合理安排万物，比如春耕秋收，西北干旱少雨，东南潮湿多雨，所产物品也有所不同。这里关键是一个“宜”字，就是尊重自然属性，万物各美其美，各利其利。一个“宜”，体现了中华文化的兼容并蓄之大气魄。

“左右民”，根据每人之特点，扬长避短，让每个人各安其位，各司其职。

中国人最期盼的就是天地安泰，“泰”卦中“交”、“化”、“通”、“和”等思想是中华文化的核心思想，“各美其美，各利其利”更能体现“兼容并蓄”的中华文化的气魄。

在“百年未有大变局”之际，如何让更多人理解中华文化，接受中华文化是一个大课题，“泰”卦体现的思想或许能给我们带来一点启发。

对于诸多解易著作，我最喜欢的就是王夫之。船山先生注易，虽有未尽之意，但先生坚贞卓绝之志，令人敬仰！