丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
⚋上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
⚋六五，来章，有庆誉，吉。
⚊九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
⚊九三，丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。
⚋六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
⚊初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。注释：
丰，含有丰大、丰硕、丰盛诸义。
假，至也，犹言达到。
日中，太阳正中，喻保持丰德。
译文：
《丰》卦象征丰盈硕大：亨通，有德君王可以达到丰盈硕大的境界；不必忧虑，宜于像太阳位居中天一样保持充盈的光辉。
说明：
《说文》：丰，豆之丰满者。
郑玄曰：“丰之言腆，充满意也。”
亨，王假之：这是说明物“丰”可以亨通；但致丰之道，必须有德者才能获得，故又以“王假之”为譬。
《正义》：德大则无所不容，则多则无所不济，无所拥碍，谓之为亨，故曰“丰，亨”。假，至也。“丰，亨”之道，王之所尚；非有王者之德，不能至之，故曰“王假之”也。
《正义》：王能至于“丰亨”，乃得无复忧虑，故曰“勿扰”也；用夫“丰亨”无忧之德，然后可以君临万国，遍照四方，如日中之时遍照天下，故曰“宜中日”也。
卦辞言“亨，王假之”，已明有德者获“丰”可“亨”；又言“勿恤，宜日中”，则诫以保“丰”之道。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。注释：
配主，相匹配之主，指九四。
句，均也，犹言均等，指初、四均为阳爻。
译文：
初九，遇合相匹配之主，尽管两者阳德均等也无咎害，前往必受尊尚。
说明：
遇其配主，虽旬无咎，往有尚：这三句说明初九当丰之时，下处离明而上趋震动，与所遇“配主”阳德均等，相互光大，故“无咎”而“往有尚”。
《王注》：处《丰》之初，其配在四，以阳适阳，以明之动，能相光大者也。荀，均也。虽均无咎，往有尚也。初、四俱阳爻，故曰“均”也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。注释：
蔀，bù，通“蔽”，犹言障蔽。
若，语气词。
译文：
六二，丰大掩盖光明的障蔽，犹如太阳正当中天却出现斗星，往前必有被猜疑的疾患；若能自我发挥诚信，则可获吉祥。
说明：
《王注》：蔀，覆、暖、障光明之物也。
丰其蔀，日中见斗，往得疑疾：这三句说明六二当“丰”之时，以阴处阴，犹如丰大其障蔽以掩光明，又如日当中天却出现昏夜斗星；以此往见六五，必有被疑之患。
《王注》：处明动之时，不能自丰以光大之德，既处乎内，又以阴居阴，所丰在蔀，幽而无睹者也，故曰’丰其蔀，日中见斗‘也。日中者，明之盛也；斗见者，暗之极也；处盛明而丰其蔀，故曰“日中见斗”。不能自发，故往得疑疾。
有孚发若，吉：这是说明六二尽管不能自丰其光明之德，但因处中居正，若能发其诚信，必可摆脱昏暗，获得吉祥。
《王注》：然履中当位，处暗不邪，有孚者也。若，辞也。有孚可以发其志，不困于暗，故获吉也。
九三，丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。注释：
沛，pèi，通旆，谓幡（fān）幔（màn）也。
沬，mèi，通昧，星之小者。
译文：
九三，丰大掩遮光明的幡幔，犹如太阳正当中天却出现小星；若能像折断右臂一样屈己慎守，无咎害。
说明：
丰其沛，日中见沫：这两句说明九三与上六相应，上为阴爻，所趋阴暗，故犹如丰大其幡幔以遮光明，又如日当正午而出现幕夜小星。
《王注》：沛，幡幔，所以御盛光也；沬，微昧之名也。应在上六，志在乎阴，虽愈乎以阴处阴，亦未足以免于暗也。所丰在沛，日中则见沫之谓也。
折其右肱，无咎：这是诚勉九三之辞，说明九三所趋既为阴暗，则不可施其大用，故以折断右臂为喻，犹言屈己慎守，可免其咎。
《正义》：施于大事终不可用，假如折其右肱，自守而已，乃得无咎。
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。注释：
夷，平也。
夷主，指初九。
译文：
九四，丰大掩挡光明的障蔽，犹如太阳正当中天却出现斗星；但能遇合阳德相平衡之主，吉祥。
说明：
丰其蔀，日中见斗：九四以阳居阴，故与六二阴爻之象相类。
《正义》：夷，平也，四应在初，而同是阳爻，能相显发而得其吉。故曰“遇其夷主，吉”也。言四之与初交相为“主”者，若宾主之义也。若据初适四，则以四为主，故曰“遇其配主”；自四之初，则以初为主，故曰“遇其夷主”也。二阳体敌，两主均平，故初谓四为“旬“，而四谓初为”夷“也。
六五，来章，有庆誉，吉。译文：
六五，召致天下章美之才以丰大光明，必获福庆和佳誉，吉祥。
说明：
来章，有庆誉，吉：这是说明六五以阴居《丰》尊位，体虽阴柔而实含阳刚因素，故能召致天下章美之才，以丰大光明之德，遂”有庆誉“而吉祥。
《本义》：质虽柔暗，若能来致天下之明，则有庆誉而吉矣。盖因其柔暗，而设此以开之。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。注释：
窥。视也。
阒，qù，寂静无声。
觌，dí，见也。
译文：
上六，丰大房屋，障蔽居室，对着门户窥视，寂静毫无人踪，时过三年仍不见露面，如此深藏自蔽必有凶险。
说明：
丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶：这几句说明上六以阴居《丰》之极，体柔昏暗，而“丰大其屋，障蔽其家”，有高处深藏之象；乃至“窥户无人”，三年不见其露面，犹如居“丰大”之世而自绝于人，故为凶兆。
《程传》：丰其屋，处太高也；蔀其家，居不明也。以阴柔居丰大，而在无位之地，乃高亢昏暗，自绝于人，人谁与之？故“窥其户，阒其无人”也。至于三岁之久，而不知觉，其凶宜矣。“不觌”，谓尚不见人，盖不变也。六居卦终，有变之义，而不能迁，是其才不能也。
《丰》卦《丰》卦说明事物“丰大”的道理。
卦辞称扬物丰可致亨通，并强调指出善处“丰”时的两项准则：其一，必须道德盛美，故称有德“君王”可以致“丰”；其二，必须光明常照，故云太阳正中可以无忧。
本卦虽取名于“丰美硕大”，却深诫：求丰不易，保丰更难。
卦中六爻，分别表明处丰得失善否的情状：初九微阳处下，慎行求丰”有尚“；六二阴处阴位，有蔽光明，须发挥”柔中”信德则可致丰获吉；九三居下离之终，过丰有损光明，当自折“右肱”才能“无咎”；九四阳居阴位，虽丰却掩去光明，宜与阳刚在下的初九相遇相辅则吉；六五阴居尊位，内含刚美，又能召致六二以丰大光明盛德，最得“庆誉”并获吉祥；上六高居卦终，丰极柔暗，深藏自绝于人以致有凶。
六爻大旨，凡处上下卦之极者，并为过丰损德之象，故三、上两爻虽阴阳有应，或不免“折肱”，或终致凶险；凡在下守中者，均为谨慎修己以求丰保丰之象，故初、二、四、五诸爻虽阴阳不应，却多吉祥，而六五之吉尤为纯美。
事物的发展规律，决定了任一“丰大”情态总是暂时、相对的，终究要趋向亏损。
结语：
