中国人从来都被誉为“礼仪之邦”，然而如今这个“让座”反而成了一个话题，到底是“让座”还是“不让座”，让人纠结。

我们从小就被教育：公交车上给老人让座是中华民族的传统美德，是做好人好事。但现如今猛不丁的出现诸多“强迫让座”的事件，着实让人有些犯晕。究竟“不让座”与“强迫让座”谁更没有礼貌？笔者认为这里面涉及到一个公德与私德的问题。

公德是指在“公共领域”，诸如上车自觉购票、公共场合不吸烟、不随地吐痰、不乱扔果皮纸屑、不乱喊乱叫等，属于“社会公德”范畴。遵守这些“社会公德”是每个公民的义务。倘若有人违反了这种“公德”，就应该受到谴责。

而私德是指“私人领域”，主动帮助他人，譬如在公交车上主动为老弱病残让出座位，主动维护公共场合环境卫生等等行为就属于“私德”的范围。对于私德范围的行为的决定权在自己，强调的是一个主动，而非外人强迫，不应受到他人的评价监督，也不需要外人的协调和处置。

既然如此，那么为何现在出现诸多的“强迫让座”行为，在纷纷指责目前国人的素质如此之低的背后，我们应该具体问题具体分析这“让”与“不让”的原因。

拿公交车来讲，现在公交系统还不尽完善，公共资源未得到合理配置，导致城市居民出行难。对于双方而言，好不容易找到座位的人来讲，不愿意让出座位也无可厚非，而另一方也不能认为让座就是理所当然，从而对其“道德绑架”。正如前面说到，这里面强调的是一个主动性，不能受到外人强迫。

当然，对于那些故意不让座或者有能力而不帮助的还是应当坚决地给予谴责，归根结底让不让座是一种道德行为，是一个人道德素质的体现。古人云“勿以善小而不为”，作为社会的一份子，理应积极向上，带给社会更多的正能量。

所以，对于让不让座的问题，从个人层面来讲首要的还是相互理解和体谅，多从对方角度去思考；从社会的层面来讲要继续不断加强全社会的道德教育，古有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理，如今我们的传统美德更不应该被摒弃，而是应该继续把它发扬光大。

同时作为外部环境来讲，进一步完善，合理配置好公共交通是根本，从基础设施建设层面下大力气解决城市居民出行难的问题，相信以后公交车上也许就不会再出现让不让座的问题。