邾城八景为

崎山叠翠，龙潭夜月，城南烟树，化乐晓钟，四顾云台，义井清泉，凤台夕照，渔浦秋风。

600多年的风风雨雨，古邾城变化很大，“八景”早已面目全非，对于它们的确切地址竟有何处，今人也其说不一。近十多年来，通过编修《新洲县志》，经多方考证，考试有一个比较准确的答案。

城南烟树：指的是城南面，方圆十余里农村，它包括城关镇的城南、余姚、章林、钟杨和辛冲镇的胡仁等村。这里农家素有植树、种竹习惯。门前、塘边、路旁植树；屋后、屋侧隙地种竹。每当春夏之际，树木葱茏，修竹翠绿，将农舍深深地掩映在连天的碧浪之中，登城南眺，宛如一抹烟海，令人赏心悦目，心旷神怡。

四顾云台：在原县一中院内东北高阜处。相传是古代的烽火台，后建有四顾亭，建于何时，毁于何时，史志未载。抗日战争前，此处有座庙宇叫东岳府，是新洲城内一座规模较大的庙宇。1927年，樊希谷（女）、朱树人等共产党人，在此建立新洲城区第一个党支部，组织发动工人农民，开展土地革命。1938年9月27日，日本侵略军的飞机连日轰炸，东岳府夷为废墟。



最近，从明弘治《黄州府志》上发一：唐太和间（公元827-835年），黄州刺史刘嗣之筑四望亭于郡治。当时的黄州治所在今新洲城。按此，四望亭当在今新洲城内，而不在今黄州城内。四望与四顾仅一定之差。“望”与“顾”虽形音不同，但字义相近，且有“顾望”一词。

龙潭夜月：龙潭在何处？明、清《黄州府志》、《黄冈县志》无载。《新洲县城关镇志》定在今城关油厂前。据当地的姓氏宗谱考查发现：古龙潭，在邾城北隅，旧州长河中，即今叶家大桥东桥头处，古名荷叶淀，广数十亩，深不见底。潭水清莹透澈，每池晴朗的夜晚，月映潭中，浮光耀金，或像一颗璀璨明珠，或像一面光泽照人的宝镜；有时像把玉梳，像艘小舟；有时又像镰刀，像银钩，像美人额下的眉毛，千姿百态，格外好看。

化乐晓钟：旧志载：“在慕义乡旧州城内，系古迹，久废。天顺五年，僧重建。”查“天顺”为元幼主阿速吉八的年号，其在位不到一年，即被文宗图帖睦尔所取代。故天顺只有元年，五年乃旧志之误。毕奇中在序中明确指出：“北廓有化乐之古刹。”说明明初的化乐寺，在邾城北城内。后迁建于南城石基山（今县食品公司处），更名为财神庙。清代嘉庆、同治间，曾两次重建。日军入侵新洲城前夕，被日机炸毁。

崎山叠翠：崎山指的是大崎山，其最高峰海拔1040.8米。而叠翠的崎山，则是指的以大崎山为主峰的东山，站在新洲城上向东望去，层峦叠嶂，连绵起伏，像一条巨龙，横卧在新洲城的东面。春末秋初，雨霁初晴，群山如洗，层次分明，像巨幅彩照，又像长轴画卷。放眼望去，使人心胸开阔，浮想联翩。

义井清泉：毕序云：“义井存吴公之泽惠。”李词云：“食报公侯列。”都说明那义井是吴公所掘。但从《吴氏宗谱》看，这位吴公并不是元末隐士吴应澍，而是元怀远将军吴贤。当时，吴贤令人掘此井，主要为了饮马，同时也允许老百姓汲水饮用。老百姓为了感谢吴贤，故叫吴公义井。具体地址在今县供销社院内东侧。日军侵入新洲后，将此井用作杀害抗日志士的刑场，将人带到井台上，先捅几刀后推入井下，群众遂痛呼万人坑，抗日胜利后，国民政府将井封闭，建一国魂亭，以纪念在此牺牲的爱国志士。后因无人看管，日渐颓废。

凤台夕照：明弘治《黄州府志》载：“旧州城外，昔有凤凰至此，时人筑此台，岁久颓废。”凤凰是传说中的瑞禽，其实并无此鸟。毕序云：“凤台涌议叙之清光。”李词云：“城南有危台”。危台即高台。百余年后，明弘治十四年编纂的《黄州府志》，始云“颓废”。其具体地址，即今城南的凤凰墩。

民间言传，凤凰墩是陈友谅夫人的基地。说陈友谅是假龙，夫人是真凤，所以不会白头偕老。夫人死后，陈友谅将其葬在凤凰墩，用许多珍奇宝物陪葬。为了防止别人盗墓，命令军队在城周围造了48座假墓，以混淆视听，叫人真假难分。俗称48座王婆墩。

解放前后，凤凰墩上有古朴树一株，主干直径在2米以上，高数丈，枝繁叶茂如巨伞，覆盖面积近3亩。每临落日，回光返照，郁郁苍苍，霞光闪闪，蔚为壮观。后遭雷击枯死。现广法寺迁建墩上，四时香火不断，晨钟暮鼓，堪称洞天福地。

渔浦秋风：浦是水滨。渔浦，就是渔人捕鱼和渔舟唱晚的滩头。“渔浦秋风”，犹说捕鱼旺季在城西的盛况。

元明之际，新洲城西一带，是江、河、湖交汇的地方。涨水季节一片汪洋，枯水季节湖洲互见。这样的水域自然饵料丰富，鱼源充足，是渔民作业的好地方。而尤其到了秋季，江水回落，“白频红蓼满江洲，红叶黄花盈野岸”，更是捕鱼的理想季节。由此看来，当年的渔浦，就是今大渡、刘集地带。“渐渐淤泥人不察，湖滩江汊演平畴。”沧海终于变桑田了。